我读武随文《科尔沁的诗》之所以像发现新大陆和镭元素那般惊喜兴奋，因为是传递真实的乡情、亲情、友情和爱情，读这些诗像春风拂面，万物复苏，“久旱逢甘雨”，我感到解渴。

春天是播种的季节，也是收获诗歌的季节。我意外得到这本书，一看书名，就感到亲切，真像农闲时看露天电影，那些我喜欢的镜头又一一闪过。科尔沁沙乡壮丽的景色，父老乡亲们的音容笑貌又浮现到眼前。我翻着书页，掀动春潮：“他曾是草原的情歌王子/每一座毡房都唱着他的歌谣/他的歌声能让天云低垂/小河断流/有一天他离我们而去/心不在草原停留/选择了流浪/在别人的家乡吃尽苦头/琴声呜咽/歌儿含愁/夜夜在酒吧/唱歌喝酒/你要见到他就劝他回家/亲人们一直等候在村头。”

面对《科尔沁的诗》我好像看见那曾被雪埋冰封了一冬的枯草扎根发芽，一株挨一株破盖而出，好像是在迎风欢呼春天的来临。“野火烧不尽，春风吹又生”。茁壮的草芽由淡黄色转眼成了墨绿，汇成无垠的海洋，那些有名的和没名的各色野花也跟着活跃起来，争芳斗艳，闪动这珠宝玉器的光亮，一片接一片，不断扩大范围，形成花的海洋，成了花的世界。《科尔沁的诗》正是这些意境的精神写照，像齐白石的画无拘无束似与不似，幻觉如梦。

美，出于自然。

自由诗并非随心所欲，也很讲究精雕细刻，情理交融，含而不露。《红楼梦》中林黛玉为香菱改诗，说过类似的话“意气对了，可以不去修饰，”万不可错解成不要修饰。干什么都要讲究方法，有了好的方法，事情才能做好，也就是说做事按规矩，没有规矩不成方圆；写作讲章法，没有章法不成文章。修饰是规矩和章法的代名词，有修饰但不外露，才会产生高超的艺术效果，产生激励人，鼓舞人的教育作用。

《三字经》说“玉不琢，不成器。”《科尔沁的诗》是自由诗，看上去松散，其实十分严谨：“夜晚她在院子里/听乌英嘎唱歌/心儿醉了前半夜/梦里又醉了后半夜/后来/乌英嘎要去呼伦贝尔放马/说好明年春天回来就娶她/乌英嘎和龙棠/在村边的树林告别/泪水湿透了乌英嘎的胸口/和龙棠的肩头/后来，乌英嘎没有回来，龙棠嫁到邻村/再后来，就没有故事了。”

这结尾两句风趣幽默，虽与内容无关，并无画蛇添足，节外生枝的感觉，反而增强了故事性，令人回味。这种拍案惊奇的手段，是民间演歌台和说书场惯用的艺术技巧。

蒙古族乡亲说话拐弯儿，有趣，不像咱们直白。又一次走访牧区时，我对房东表示歉意：“给您添麻烦了。”房东却用诗语笑着跟我说：“请都请不到的客人，自己走来了，高兴还来不及呢！”武随文的诗歌表达思想感情的语言方式，就是这么诙谐。

《科尔沁的诗》还有一个鲜明的特色，诗质淳朴透明如水晶，是母爱的辐射，是童心绽放的花朵，如《孤儿》：“五岁的孤儿/拖着六尺长的铁锨/清明的早晨/给爸爸上坟/孤儿的心情/比清明的天气/阴霾/一只鸟儿飞去/都能带走他的心儿/离开这片凄苦的/土地/无助的孤儿心/用多少锨尘土/筑高一座/路人观望的坟呢/一整天/从早晨到傍晚/稚嫩的手臂/堆起了耸立的图丘/可是/孤儿卑微的心/却深埋在坟的/底层。”

父亲去世，武随文五岁，这篇诗文是他自身写照，感情淳朴而真实。

真情，是诗的灵魂，诗励志人生。

文/王磊